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张维迎:市场经济其实就是君子经济

张维迎 少数派文选
2024-09-13


200多年前,人类发生的一场思想革命,是由英国经济学家亚当·斯密开启的。

之前,追求个人利益被认为是不道德的。亚当·斯密改变了这个观念,他说自利本身并不是不道德,在市场经济下,追求自利可能是使人类更好合作的主要驱动力。

我们把它叫做市场逻辑,就是说一个人在市场当中要获得幸福,首先要让别人幸福。反之,自己不可能获得幸福。

按这个思想,我做了一个划分:我们做任何事都有两个维度,一是对自己好还是不好,二是对他人好还是不好,这会出现4种可能——

第一种利己又利人,这叫君子;

第二种利己则损人,这叫小人;

第三种是损己而利人,这叫圣人;

最后一类既害别人又对自己没利,这叫恶人或愚人。

君子做人做事的标准是什么?我归结为这样几点:

一,利己先利人。你的产品是不是让客户喜欢,是否改善了客户的生活质量,降低了客户的生活成本。若做到了,你和客户都有收益,你就是君子。

二,诚实守信。我没有看到靠坑蒙拐骗能持续在市场上成功的,成功也是短期的成功,从长期看,一定会失败。

三,换位思考,也叫忠恕之道,即己所不欲,勿施于人,己欲立而立人,己欲达而达人。你想赚钱,要想到别人也想赚钱;自己想从交易中得到好处,要想到别人也想从交易中获得好处,这样才能实现自己的利。

四,尊重产权。尊重产权就是尊重个人的意愿,任何交易都应建立在别人意愿的基础上,只有别人愿意,事情才能对别人好。

依照这个逻辑,市场经济其实就是君子经济。

对每个人来讲,只有给别人创造好处,自己才能获得好处。作为老板,只有消费者喜欢买你的东西,你才能够赚钱。员工只有给企业做出贡献,你才能拿到工资。


每家企业、每个人都是这样的。所以说市场经济是真正的君子经济。典型如比尔·盖茨,他是真正的君子。当然,我们还有个词,叫他是企业家。

相比之下,传统社会其实是小人社会。

传统社会当中有些人发财靠什么?不是靠市场逻辑,而是靠强盗逻辑。

传统社会中社会地位最高、财富最多、最受民众膜拜的人是什么人?通常是杀人最多、掠夺人民利益最多、统治奴役人民最多的人。对这些人,按我刚才讲的这些标准,谈不上君子。

我讲的是理想状态。现实当中总有人损人利己,这就是小人。为什么出现这种情况呢?我们的制度是有漏洞的,社会规范也有问题,在一个社会,如果私有财产得不到有效保护,不能够形成公平竞争的商业环境,那么这个时候,君子就很难在竞争中战胜小人,君子就会都躲起来。

在一个社会中,如果对个人来讲利人不如损人,那君子一定竞争不过小人,小人会越来越多,君子会越来越少。这说明制度出问题了,这个时候最应该做的是什么?是改变制度。

只有改变这个制度,才能使更多人成为君子,而不是小人。

只有变成真的市场经济,人才愿意当君子,国家才能变成君子之国。

人类有一个基本的事实,就是每个人都是自立的,是以自我为中心的。但是,只有我们相互合作,才能够生存和发展。孟子讲过这样的话:人的力气没有牛大,也跑不过马,但为什么牛马能为人所用?因为人能够“群”, 群就是人能够合作。

人类需要一些大家共同遵守的规则,在这个规则下做到在追求自身利益的时候不伤害别人,也就是说相偶不相残,相争不相害。

这些规则是什么?就是我们讲的“道”。


过去40多年,中国从一个贫困潦倒的国度,成为世界第二大经济体,无疑得益于“市场”的力量。在“市场”被污染、污名化,甚至遭遇前所未有危机的当下,是否真正理解“市场”的力量,既关乎我们的财富,更关乎我们未来的命运。没有任何时候,比现在更需要捍卫市场经济。


在诸多经济学家投奔政治的道路上,张维迎老师仍然坚持说真话,孜孜不倦地普及经济学常识,对中国现实有极深的思考和洞察。过去的四十年里,张维迎老师沿着米塞斯、哈耶克等先知的思想轨迹,通过一本又一本著作,推广自由市场的理念和常识,被誉为“自由市场的守夜人”。其影响力早已超越经济学界,开启了无数人的思想启蒙之旅。


张维迎:也不是说我有足够的勇气,完全不顾忌。只能说,我保证不说假话,不能保证所有的真话我都敢说。我不想做无畏牺牲,但是你让我太委屈自己,说一些连自己都不相信的话,我也做不到。



在越来越多的政治正确面前,张维迎这样的经济学家越来越稀有,以简明的经济学逻辑,让我们看到看不见的东西。“市场经济布道者”张维迎老师的作品,无疑是剧变时代,每个人更新认知、坚定信念的最有力“武器”。


姚洋:维迎的文字简练达意,经常有警句出现,读他的书是一种享受。


周濂:张维迎老师的书,毫不夸张地说,几乎每一页我都划下很多下划线。


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